【約束に従って】 ローマの信徒への手紙 9章1節～9節
「約束に従って」と、今日わたしたちに与えられた聖書は語っています。
何が「約束に従って」であるのかというと、「約束に従って生まれる子供が子孫と見なされる」と聖書にはあります。そこには、神が約束されたことの重大さ、ということが言い表されています。
わたしたちに与えられた人生には、重要な太い線のようなものが神によって与えられているということができるかもしれません。
その線という流れは、今のわたしたちにも尽きることのない泉から流れ出て注がれ続けているのです。
パウロは、わたしたちに与えられた良い知らせを「福音」と言いました。
そして、「この福音は、神がすでに聖書の中で預言者を通して約束されたもので、御子に関するものです」とパウロは言います。
御子というのは、父なる神のひとり子イエス・キリストのことです。
その御子イエス・キリストに関することは、すでに聖書に記され、約束されたものというのです。
旧約聖書の中で登場する預言者たち、神の御言葉を告げ知らせた者たちが前もって告知しておいた方だというのです。
そして、このお方、主イエス・キリストについて、パウロは二つの側面から述べます。
まず一つは、「肉によれば」ということです。
肉体を持った私たちと同様の人間としては、ということです。
その「肉によれば」、ダビデの子孫からお生まれになったお方が主イエスです。
ダビデというのは、かつてのユダヤの王でありますが、「王の中の王」と言われる救い主は、その系図からお生まれになると言われていました。
「肉によれば」というのは、人間的に見るならば、その系図、その系統からお生まれになる子孫という流れであります。
そして、パウロの言うもう一つの側面は、「聖なる霊によれば」ということです。
「肉によれば」に対して、「聖なる霊によれば」とパウロは解き明かすのです。
それは与えられたものをさらに深め、泉から湧き出るその水脈をたどっていくかのようです。
主イエス・キリストは、「聖なる霊によれば、死者の中からの復活によって力ある神の子と定められたのです。
このお方が私たちの主イエス・キリストです」とパウロは言います。
パウロはもともと主イエス・キリストに反対し、キリスト者たちを迫害する人物でありましたが、その行動の最中に主イエスと出会いました。
御声をかけられたのです。
その出会いは主イエス・キリストからの呼びかけでありましたが、それは復活されたお方、十字架の死より復活されたキリスト・イエスであったのです。
これがパウロにとって極めて大きなことであったのです。
パウロの人生の途上、それは自分自身の持てる力をもって行動していた真っただ中において、彼は出会ったのです。
また、「出会ってしまった」と言ってよいのかもしれません。
ただただキリスト・イエスの方から、一方的と言ってもよいほどに強い力をもって、キリスト・イエスはパウロに迫ったのです。
パウロの持っていた力は止められ、ひとたび彼は地に倒れるという経験をいたしますが、それは自分自身の行動が止められ、計画が止められ、自分の思い描いていた予定が止められたということでありました。
しかし、そのことを深くそのまま受け止めることによって、パウロの魂は動かされたのでありました。
それまでの律法学者としての殻、ファリサイ派の殻が砕かれ、自分自身の力で作り出した建物から一歩踏み出して行く道を見いだしたのでありました。
そして、その道は振り返ってみますと、与えられた道であったのです。
その示された道は、「聖なる霊によれば、死者の中からの復活によって力ある神の子」であったのです。
パウロにとって、復活の主イエス・キリストに出会ったことは、力ある神の子と出会ったことと同じであったのです。
パウロはここに救いを見たのです。
しかも、その救いは魂の救いであったのです。
ですから、律法学者でもあったパウロは言います。
「肉の弱さのために律法がなし得なかったことを、神はしてくださったのです。」
「肉に従って歩む者は肉に属することを考え、霊に従って歩む者は霊に属することを考えます。
肉の思いは死であり、霊の思いは命と平和であります。」
パウロは、罪と死から解放された大いなる喜びを語ります。
キリスト・イエスにより罪赦され、命と平和、または平安が与えられた感謝を語ります。
そして、神の御子イエス・キリストの御名により、わたしたちは神の子とされたのです。
神の霊によって導かれる者は皆、神の子なのです。
わたしたちは、人を奴隷として再び恐れと不安と罪悪感に陥れ、押し込めようとする霊ではなく、神の子とする霊を受けたのです。
パウロは大いなる喜びと感謝をもって語ります。
ですから、「現在の苦しみは、将来わたしたちに表されるはずの栄光に比べると、取るに足りないとわたしは思います」とパウロは語ります。
わたしたちには喜びの日もあれば、悲しみの日もあります。
祈りが聞かれたと感じる日もあれば、そうではなく神を遠く感じられる日もあります。
自分の家族や大切な人のことで、心を痛めることもあります。
パウロもキリスト・イエスにより、大いなる喜びと感謝の中に歩んできました。
しかし、多くの苦しみと悲しみも経験していました。
そのパウロが、「キリストとともに苦しむなら、ともにその栄光をも受ける」と言い、あなたやわたしたちの現在の苦しみは、「将来わたしたちに表されるはずの栄光に比べると、取るに足りない」と語ります。
聖書協会共同訳では、
「今この時の苦しみは、将来わたしたちに表されるはずの栄光に比べれば取るに足りません」
と述べられており、取るに足りない、言うに足りないと言うのです。
パウロは十字架の死と復活のキリスト・イエスに、そして神の霊により歩んでいたのです。
ですから、わたしたちに呼びかけます。
「神を愛する者たち、つまり、ご計画に従って召された者たちには、万事が益となるように共に働くということを、わたしたちは知っています。」
キリスト・イエスの御名によって、神の霊によって神の子とされた者たちは、わたしたちの主キリスト・イエスによって示された神の愛から、わたしたちを引き離すことはできないのです、とパウロは今語ります。
大きな喜びと感謝のうちにあるパウロでありますが、今日の聖書、ローマの信徒への手紙9章1節、2節で、深い悲しみがあることを語っています。
「わたしはキリストに結ばれた者として真実を語り、偽りは言わない。わたしの良心も聖霊によって証ししていることですが、わたしには深い悲しみがあり、わたしの心には絶え間ない痛みがあります。」
パウロは自分自身のことを、十字架の死と復活の主イエス・キリストに結ばれた者だと言います。
パウロは一人で歩んでいたのではなかったのです。
弱さを覚える時も、健やかなる時も、主イエス・キリストと結ばれていたのであります。
主イエスとパウロは、もはや別々ではなく、一体であると言えるくらいに、パウロは主イエスを見て、その御声に聞いていたのです。
ですから、神が結び合わせてくださったものを、人は離してはならないのです。
パウロはキリストに結ばれた者として語っているのです。
偽りは語らず、キリストに結ばれた者として真実を伝えるのです。
パウロの心の内にある深い悲しみを率直に語っています。
パウロの心には絶え間ない痛みがあるのです。
その大きな悲しみと絶えざる痛みから、パウロは言います。
「わたし自身、兄弟たち、つまり肉の同胞のためならば、キリストから離され、神から見捨てられたものとなってもよいとさえ思っています。」
パウロは、同胞の者たちのことを心に留めているのです。
そして、深い悲しみと絶え間ない痛みを持っているのです。
それは、同じユダヤ、イスラエルの民であるのに福音を受け入れなかったからであります。
彼らの救いを心から願っていたのです。
パウロは同胞のユダヤ、イスラエルの民の救いを切に願い、キリストから離され、神から見捨てられてもよいというほどまでに、彼らを深く愛したのでありました。
わたしたちは人の心を変える力はありませんが、パウロは愛する者たちの救いを願い続けたのでありました。
そのイスラエルの民には、神から与えられたと言われるものがありました。
それは、神の子の身分、栄光、契約、律法、礼拝、約束、先祖、そして肉によればキリストも彼らから出たことでありました。
これらのことが神の恵みとして与えられていたのです。
これらの大きな恵みは、彼らの歴史の中において現わされていました。
神は彼らがエジプトの地で奴隷となっていたところから救い出し、荒れ野において導き、約束の地へと導かれたのでした。
そして、民の指導者モーセを通して神は人々と契約を交わし、律法をお授けになりました。
礼拝についても神はお教えになられ、また預言者たちを通して約束の御言葉をそのためにお与えになられました。
そして何よりも、救い主であるキリスト・イエスは、肉においてユダヤ、イスラエルの民の中からお生まれになられました。
これは人の言葉では言い表し得ないほどの大きな恵みでありました。
彼らは聖書を持ち、律法を知っており、礼拝の伝統を持ち、神の約束も知っていました。
しかし、神が遣わしたキリスト・イエスを受け入れなかったのでありました。
心も体も荒れ野にいた時、支えられたこと、困難な時に助けられたこと、苦労と苦悩の時も守られたこと、悲しみの中で慰めを受けたこと、自分ではどうすることもできなかった時に励ましを受けたこと。
全て神の恵みでありました。
しかし、その恵みに慣れ、恵みを忘れてしまい、喜びも感謝も失ってしまうことがあり得る、ということです。
キリスト・イエスは万物の上におられる、永遠にほめたたえられる神です。
神の恵みを忘れないように、とパウロは言います。
神の言葉は決して効力を失ったわけではありません。
神の御言葉は今も働いておられるのです。
なぜなら、今も神は生きておられ、働きになられるからです。
神との人格的な交わりと、人格的な信頼が必要なのです。
パウロは同胞について、こう述べます。
「イスラエルから出た者が皆、イスラエル人ということにはならず、またアブラハムの子孫だからと言って皆がその子供ということにはならない。
かえって、『イサクから生まれる者があなたの子孫と呼ばれる。』
すなわち、肉による子供が神の子供なのではなく、約束に従って生まれる子供が子孫と見なされるのです。
約束の言葉は、
『来年の今頃にわたしは来る。そしてサラに男の子が生まれる。』
というものでした。」
人間の目には不可能に見えること、聞いても思わず笑ってしまうこと、人間の力ではどうすることもできず限界があるということがあります。
しかし、神の約束は確かに実現した、とパウロは言うのです。
神は確かに、ご自身の約束を実現されるお方であります。
神の約束を信頼するということは、わたしたちの願いが思い通り全て実現するということではありません。
神はわたしたちの思いを超えた御心をお持ちになっておられるということです。
神はご自身の約束に忠実なお方であります。
神の真実は変わらず、神の愛も変わらず、神の導きも変わらず続いています。
神の言葉は決して効力を失ったわけではありません。
主なる神に大きな喜びと感謝をもって、信頼し、委ねて、さらに歩みを進めてまいりましょう。
約束に従って。
